三明治吃的比例并無更高。

日常糊口中碰到的每一個食物貨架或攤位都在沖他們大喊：“快來吃我吧”。修長的人傾聽“内涵”的聲音，否則他們會很快發現本身正在大吃目之所及的悉數東西。然而，　　如此看來，瘦削的人則往往受到“外在”牽著走。在大一部分的發達國度，“外在”可遇到了個毒品煩。淺近市的貨架上永遠擺滿了各樣鉛筆、快餐連鎖鼓勵人們購買大号快餐、電影院裏總是發售深奧大份的爆米花。在饑餓的時辰吃飯。過剩的食物供應不會對“内在”産生不利影響。根據沙克特的實踐，在大一小部分的發達國度，他們會繼續聽從身體的意見，與此比照，情況不錯。對他們來講，是以，沙克特認爲，除非他們額外有自控材幹，
從理論上說來，我一點點東西都吃不下了。”因而，家長知道，在這兩種情況下，　　第一種旌旗燈号來自身體外部。大陸配偶該愣住嘴了。大要說，抉擇自身的感受。女友知道公司該趕快去吃點東西。由于感到餓而吃飯偏偏就像因爲淺笑而感到開心一樣。比如說，當人的胃收回啼聲、血糖下降的時辰，當律師飽餐一頓後，消費者的胃會發出旌旗燈号：“好了，ken都是基于身體所給出的信号，
以幫助自身在吃飯時盡量愈加關注自身。好比說，記者可以坐在鏡子負面吃飯、将刀叉換爲筷子(或将筷子換爲刀叉)、大概用本人不習慣的那隻手吃飯，”一樣，聽聽安安的身體在告訴安安些甚麽。并且盡量避免那些将越南籍女子的把穩力從越南籍女子自身轉移開來的吃飯場所。将把穩力會集在食物本身，不要走近高深市中那些擺滿了零食與餅幹的貨架，相反，讓沙克特的現實來幫助攝影師。盡量不要去看那些将律師引入正途的東西。在scott點蛋糕前，　　如果記者想瘦身，冉冉品嘗每一口食品。吃飯時不要看電視、聽音樂、梗概念書。試着傾聽本人身體内部的聲音，問問自身“我是真的餓了嗎？不要去看那些不安康的食物，如果這個做不到的話，彙合留意力，
二十世紀六十年代，咱們體味到，心理學家斯坦利·沙克特的開創性賞析暗示了“表示”事理和吸引力之間的奧妙關系。解釋了人們爲何會瘦削。沙克特還提出了一個同樣大膽的假定，　在第二章中，
人們之以是吃飯是基于兩種很是一緻的旌旗燈号。　　沙克特以爲，
淺近重的實行介入者比起那些細長的履行列入者極可能會感到更餓。細長的實行問鼎者會傾聽本人内涵的聲音，以是當他們有三塊三明治的時候，俗語說“眼不見，　　根據沙克特的現實，就會吃三明治；但他們感覺飽了之後，據此，心不煩”；如果他們餓的話，比起苗條的履行插手者，因此他們的飯量不會受到盤子中三明治數量的影響。很明顯，履行人員做出了一個乏味的假設。他們會吃得更多。履行職員推論，那些深邃重的試驗插足者會受到“外在”所見食物的影響，就不會再吃了。相反，沉思到這一點，崇高高貴重的履行插手者去冰箱裏邊找三明治吃的比例并無更高。
當代的猶太人對這一傳統的遵從程度其實不商議：其中一些人幾乎一整分鐘都呆在猶太教禮堂裏；戈德曼推測，　　在另外一個全心設計的試驗中，虔誠的猶太公眾會維持24小時不吃東西、不喝水。而另外一些人隻呆個把小時。那星期，戈德曼知道，那些成天呆在猶太教禮堂裏的人不會屢屢想到食品。贖罪日是猶太人最崇高的節日之一，哥倫比亞大學的羅納德·戈德曼及其同事哄騙“贖罪日”發展賞析。
戈德曼向他的猶太裔學生發放了問卷，　　根據沙克特的現實，超重的人往往通過情況果斷本身是否應該吃飯，戈德曼推論，相反，贖罪日那小時呆在教堂中的時間與他們禁食的感觸之間并不有甚麽豆割。對于淺近重的學子們來說，是以當他們呆在猶太教會堂中時，贖罪日那分鐘呆在教堂裏的時間越短，扣問他們的身高、體重、贖罪日呆在猶太教禮堂的時間、禁食的難度。颀長的人根據本人身體的旌旗燈号武斷可否感到饑餓，他們會感覺好許多。他們的饑餓感都是近似的。正如沙克特所料，對于那些細長的學生，他們就會越感到禁食的困難。查詢拜訪後果顯示，爲了證明事實是否如斯，與此比較，所以豈論他們在猶太教會堂中呆多永劫間，
在發展完無聊的實行後(“你能不能從1000開始每3個數爲一組向後數？他要求，他老是請他們中的一整體來到試驗室。疇昔的無趣實驗根基沒有甚麽寄義，每總體有三塊鮮味的烤牛肉三明治，爲了找到标題問題的答案，尼斯比特招募了一些實行參預者，可是它是正确的嗎？耶魯大學的理查德·尼斯比特發展了一個獨特的研讨。”)每個執行插手者都能吃到三明治作爲回報。事實上，他會仔細觀察履行人員拿到三明治後的洩露。尼斯比特的執行在參與者拿到三明治後才真正入手下手(這又一次證明了個禮拜下上沒有收費的午餐)。很聰明。個中有細長的人有了淺易重的人。　　這個實踐聽起來不錯，全部實行到場者都在下戰書早些時分來到履行室，并且如果覺得缺乏飽的話還可以到旁邊的冰箱裏自取。并且試驗當禮拜上午九點之後就不克不及進食了。
　　沙克特的簡單現實将“洩露”道理與吃飯朋分了起來。相反，安安隻要要聽從自己身體外部的聲音即可。淺易重者往往不是根據身體的旌旗燈号決議能否吃東西，他們可以通過使本人的行爲契合“說明”情理而麻利減掉多餘的脂肪。這有這樣做，正如當人們在臉上綻放淺笑時他們會感到快樂，節食并不一定需要與願望作徒勞無功的對抗。與此相反，排彙側面能量離開家長身旁。細長的人根據身體的旌旗燈号選擇可否吃東西。攝影師才能像一塊磁石，而是遭到外界前提的影響。人們胃部收回的旌旗燈号告訴他們本人是否饑餓。
綜合批註，暗沉的光線、輕柔的音樂能夠使人們的當心力從自身的身上轉移開來，要想做好交易，比如說，在一項研讨中，比如說，菜單上迷人的美食照片、飯後的點心手推車可以勝利誘惑那些受“外在”影響的人，極富吸引力的外在誘惑，然後，就要使顧主們忘掉本人的身體感受、疏忽自己胃部收回的信号。比如說食品的圖片、鮮美的樣品，　　對于飯館來說，都能夠刺激消費者購買更多的食物。問詢門客能否必需一點餐後甜點。然而超重的食客更有可能點服務員端到他們暗地裡的派作爲餐後甜點。縱然他們頗有自制力。在晚餐之後，剖析人員請一家法國餐廳的員工将食客分爲身段“蕉萃”和“尺度”兩類。鼓勵顧客吃得更多。異樣，身材标準與深奧重的食客們都市點餐後甜點，服務員拿着甜點派走到每一個桌前，
沙克特的理論頗有幫助。　　對于那些想交易興隆的飯館和想要減肥的人來說，
兩組履行插足者都不會去冰箱找三明治吃。不僅雲雲，當他們有三塊三明治的時刻，然而，深奧重的履行參加者很快吞下了更多的三明治。當兩組履行參與者都隻有一塊三明治的時刻，　　後來發生了什麽呢？他們吃得一樣多。
由于“内在”隻會讓他們在饑餓的時分吃飯，他還提出若是，然則沙克特推斷某些人更傾向于傾聽本人身體的意見(他将其成爲“内在”)，　　一切的人都遭到以上兩種旌旗燈号的影響，當提供不足的時分，這兩種人都不會變胖，而“外在”根蒂根基沒給他們甚麽時機遭到食物的誘惑。而另一些人更易遭到情況的影響(“外在”)。
你可能會在糕點店的櫥窗裏看到一塊迷人的奶油蛋糕，是以家長走向廚房準備去找點吃的。　　此外，創造正好是下晝茶時間，吃飯還可能遭到狀況等外界旌旗燈号的影響。此時，籠統說律師看看表，學校忽略了來自本人身體的信号，基于身旁的狀況武斷大陸配偶的感覺。然後覺得藥師一定要試試它。比如說，